自序和跋五篇

杜染

《文化家园——群众文化探索与创新》自序

黑格尔在《美学》中说：“文化是人类创造的第二自然”。群众文化是一个特指的文化类型，具有特定的含义：是人们职业外，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。群众文化是文化中一个涵盖极广泛，表现最多姿，生命力十分强大的部分，它十分重要，而且不可替代。因此，我把其比喻为“文化家园”。这也正是本书命名的主旨。

群众文化是我国社会主义文化的重要组成部分，群众文化理论研究是一门新兴的学科。随着我国文化事业管理体制的改革与发展，群众文化事业的前进方向越来越凸显出作为公益性文化事业的特征，在当前深化文化体制改革和构建公共文化服务体系的大背景下，在群众文化事业的各领域如何进行积极的探索和改革，更好地为人民服务，为社会主义服务，从而满足人民群众日益增长的精神文化需求，是群众文化在新的时代所肩负的神圣使命和光荣职责，也是每一个群文工作者应当深入思考的问题。尤其是在社会主义市场经济体制条件下，群众文化事业的发展已显示出中国特有的特征。在借鉴西方发达国家经验的同时，总结我国中华人民共和国成立几十年的文化发展经验，深化文化体制改革，创新公共文化服务体系，开创具有中国特色的社会主义群众文化新局面，是群众文化事业面临的一个新的重大课题。

在前进的道路上，群众文化工作者从未停止过思考和探索，取得了很多宝贵的经验，当前，我国群众文化事业的发展已经站到了一个新的起点。以科学发展观为指导，加大公益性文化事业投入，调整资源配置，逐步构建公共文化服务体系，已经成为深化文化体制改革的一个重要要求。

北京作为中国的首都，是全国文化中心。北京的群众文化在国家重大政治、经济、文化和社会活动中发挥了重要作用。在群众文化探索与创新上始终沿着国家群众文化的发展方向，按照“积极健康、丰富活跃、服务人民”的要求，大力开展群众文化活动。大胆实践，创造了很多新做法、新经验。东城区是首都的中心城区之一，在群众文化事业的探索中，积累了很多文化管理经验，创作了大量群众文艺作品，开拓了很多有新意的活动，尤其是在大型群众文化活动上具有开创意义。

本书上卷对目前我国文化馆体系群众文化事业公共文化服务体系的探索与创新进行了理性思索，从基层文化建设、群众文艺创作、群众文化活动创新、群众文化体制改革与机制创新、非物质文化遗产保护等五个方面进行探讨，并在附录中以群众文化事业的实践探索为案例，将理论思考与文化实践相对接，力求在文化体制改革和群众文化事业发展中起到参考作用。笔者是东城区的一名群众文化工作者，在群众文化第一线工作10年来，亲身参与组织、策划、创作了很多群众性大型文化活动和文艺作品，在理论研究上常年坚持关注群众文化的动态与发展，收入本书的文章，很多是获奖作品，其余均为公开发表或工作中被正式采用过的调研报告，当然，这些从实践到理论的思与路的文字，在创新公共文化服务体系这一选题上还不尽全面，很多观点也还不够成熟，论述还不十分透彻，在今后的工作中，还会随着现实的改革进程继续完善，也衷心地希望各位领导、专家和同仁们批评指正。

本书下卷是文学创作作品选，作为文化馆的一名文学干部，大部分时间从事的是群众文化工作中涉及到的文学工作、文学创作任务以及对全区基层文学组织和文学爱好者的文学辅导，个人创作时间非常有限，所以选入书中的作品是多年积累下来的，时间跨度很长，有的作品其实是学生时期保留下来的习作，一部分是工作后的业余文学创作和文学讲义，也有一部分是在东城区群众文化工作中创作的文艺演出作品，虽说很多文章获过奖项或公开发表、演出过，但和真正的文学作品比起来还差得很远很远。附录中的晚会台本都是北京市或东城区举办的大型文艺演出或文化活动脚本，也许会对基层文化活动策划具有一定的实用价值。

在今天，提到爱好文学或者作为一名文学青年，可能并不时髦了，尤其是商业社会带来的各种功利思想充斥着浮躁的头脑，忙碌的身影，工作的压力，恐怕连静下来品读一本好书的时间和心情都没有。但是文学因其对中华民族现代经验的表现和本身所具有的社会作用，越发显示出其对和谐社会、城市文化品位、民族精神、人生境界等方面的独特价值。对于创作者来说，直面五彩斑斓的社会和真实而具体的生活，将为文学创作提供不竭的动力和源泉。对社会转型期感同身受的生存困惑、道德困扰、文化冲突、人性尺度，甚至人类永恒的精神归宿等终极问题的追问，关注下层生活，书写拼搏于社会底层人的真性情、真体验，正是文学创作不可忽视的一个领域，也会为作品赋予深刻的社会意义与美学意义。

青年时代的作品往往要打上单纯、清新的烙印，我的这些文学作品也不例外。当我对稿件进行甄选时，犹如看到自己在青春成长的岁月中心灵影像的“回放”，虽然没有按照写作年代来划分，但我还是似乎看到了另一个我在纸上行走。从主要写“自我意识”到更多地写“社会生活和事物纹理”，不同时期人生的体验不同，写作的题材、主题、风格不同，却都统一为心灵体验的真实性。与所经受的现实生活的历练相比，这些作品还很稚嫩，还没有蕴涵宏大的结构和精深的思想，只是在自我感动中，让我体验到了情感抒发与艺术创作的兴奋和喜悦，我也希望在今后的写作历程中，会邂逅更多的新的欢乐，让追求完美的自在精灵在文字中健步行走。

杜染 2005年12月4日

《杜染作品集•群众文化》自序

群众文化是一个特指的文化类型，其概念可界定为：是人们职业外，自我参与、自我娱乐、自我开发的社会性文化。群众文化这一社会性文化，是一个集合概念，包含着群众文化活动、群众文化工作、群众文化事业和群众文化队伍在内的众多具体概念。这个定义在1992年郑永富主编的《群众文化学》中首次提出并沿用至今，以高度凝练又定位准确的表述界定了群众文化的概念，用这个概念可以准确理解群众文化的历史、发展和未来走向，得到业内专家、同行的高度认可。概念的确定和得到社会认可，对群众文化学科建设具有重要意义。

开展群众文化工作，前提是正确认识和理解群众文化的内涵。首先要准确把握基本概念的含义，对于群众文化的概念，在群众文化学理论中有着不同于日常生活中的特定含义，切不可作似是而非的误解。社会上甚至是一部分群众文化工作者并没有透彻理解。有人认为，从字面上讲，与群众对应的是干部，群众文化对应的那就应是干部文化，从而得出群众文化是一个政治概念。其实，群众文化是一个特定概念，是相对专业文化而言的，不能简单地理解为群众的文化，这就像大众文化的概念一样，不能理解为大众的文化，那样的话，群众和大众是同义词，群众文化和大众文化岂不成一个概念了，这些理解是错误的，在实际上有害，在理论上也是根本站不住脚的。要深刻理解群众文化，必须从深刻理解群众文化概念开始。另外，还要从概念上区分群众文化与大众文化、民间文化、非物质文化、民俗文化等相关文化形态的区别和联系，从而领会群众文化的独特魅力。

群众文化的独特魅力体现在其精神调剂、宣传教化、普及知识、团结凝聚的社会功能上，从参与者个体来说，体现在文化艺术的互动、体验、展示、学习、提高的过程中，让人沉醉于艺术世界，使心灵进入一种无障碍的、自由和谐的境界，因此说，审美是一种精神的家园。席勒在《美育书简》中说：“不论世界作为一个整体由这种人的能力的分隔培养中获得多么大的好处，但仍然不能否认，接受这种培养的个体在这种以世界为目的的灾难中仍要蒙受痛苦。通过体育训练虽然培养了强壮的身体，但是只有通过自由而匀称的游戏才能培养肢体的美。同样个别精神能力的紧张活动可以培养特殊人才，但是只有精神能力的协调提高才能产生幸福和完美的人。”日本学者黑田鹏信认为美欲和知识欲、道德欲同为人类的高等的欲望。他说：“知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。”他认为这三欲是人与动物的根本区别，是推动人向理想境界前进的原动力。现代西方人本主义心理学的创始人马斯洛认为，人的需要以及为满足需要所展开的活动是由人的潜能所决定的，马斯洛的“需要层次论”将人的需要归纳为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要、认知需要、审美需要、自我实现需要等七层。三层以上是高层次需要。在我看来，每个人都有梦想，都有对真、善、美的追求，都有求知、求美、求乐的需要，都有精神文化和实现自身价值的高层需要。审美能力是人的重要能力之一，文化艺术修养在人的全面发展中占有重要位置。但是，群众文化是与专业文化相对应的，毕竟是职业外的文化活动和追求，投入的时间都是业余时间，只有少数人在工作中能把梦想和事业合一，这是最幸福的人生，大多数人从事的职业是为了生存或一种革命理想、责任和使命，个人的兴趣爱好和理想追求是人所共有的，这是一个广阔的潜在的发展空间。这就是群众文化的魅力所在，可以展示“另一个我”，人生因此而更加精彩，在这片天地里，群众不光是被动接受的观众，还是演员，是主体，台上台下融为一体，其乐融融，使群体获得审美愉悦与精神境界的提升。黑格尔认为：“事实上，一切民族都要求艺术中使他们喜悦的东西能够表现出他们自己，因为他们愿在艺术里感觉到一切都是亲切的，生动的，属于目前的生活。”

但是，很多人在从事某项文化艺术活动之前，没有专业地、系统地学习过相关理论和技能，从专业技术上需要专业力量的辅导。从群众的文化需求来说，也不是一味地去满足需求，而是弘扬主旋律，提倡多样化，在尊重不同层次的文化需求和多样化文化表达的同时，围绕主旋律，围绕坚持社会主义先进文化前进方向，弘扬中华文化，建设和谐文化和建立社会主义核心价值体系，需要对群众文化进行正确引导。尤其是群众文化部门和单位，作为公共文化服务体系的骨干力量，要保障人民基本文化权益，满足基本文化需求，引导群众文化建设与发展方向，发挥文化引导社会、教育人民、推动发展的功能，创新公共文化服务内容和服务方式，为群众提供高质量高水平的公共文化服务，是自身的工作职责。2010年7月，胡锦涛同志在中央政治局第二十二次集体学习时的讲话中强调，发展公益性文化事业、保障人民基本文化权益，是社会主义文化建设的重要目的。群众文化是中华民族共有精神家园的重要载体，体现着马克思主义的文化观，体现着中国特色社会主义文化建设、构建社会主义和谐社会的美好前景，对国民整体素质的提高和人的全面发展具有积极的促进作用。群众文化事业成为文化惠民、前景广阔、大有作为的一片文化沃土、一片百姓乐土。在世界的东方，中华文化的文化自觉、文化自信、文化自强已成为文化建设的主旋律。

近年，文化部已经先后颁布施行了《群众艺术馆、文化馆管理办法》、《公共文化体育设施条例》、《乡镇综合文化站管理办法》、《文化馆建设标准》等政策法规和行业标准。“社会文化指导员”作为国家新职业，已经在2006年向社会正式公布，群众文化的从业者被纳入到这个新职业之中，将有利于群众文化行业的规范化发展。群众文化的学科体系建设正在进行中，群众文化的学科建设是中华人民共和国成立后开始进行的，一是群众文化专业教材，经过了几代人的艰苦努力，从全国意义上的《中国群众文化史》、《中国群众文化辞典》、《群众文化学》、《群众文化辅导学》、《群众文化管理学》，到各省、市和专家学者相继推出的教材、论著，对群众文化学科建设起到了积极的推动作用。文化部委托编写的《群众文化学》、《群众文化辅导学》、《群众文化管理学》，自20世纪90年代推出以来，已经在辅导、培训和教学中广泛使用。为适合当前文化发展的新形势，文化部组织编写的新的一套群众文化系列基层培训教材也正在编写中；二是群众文化的专业化建设得到加强。上海戏剧学院已经在多年前开办了公共事业管理（群众文化管理）本科专业，福建艺术职业学院、山西戏剧职业学院、四川音乐学院、西南大学、浙江艺术职业学院、浙江大学等都相继开办了群众文化大专班或本科和在职研究生班，相信随着人们认识的提高，会有更多的大专院校开办群众文化专业。从总体上看，群众文化学的学科建设已经走向成熟，群众文化学所涉及的群众文化理论、群众文化史等内容已有阶段性的理论成果。但是，群众文化学一直没有进入国家学科门类，学科地位没有确立，很少有专家研究群众文化，在全国群众文化行业内高水平的专家也是寥寥无几。理论研究和学科建设的薄弱与蓬勃发展的群众文化实践形成强烈反差，应当引起文化部门的高度重视。

如今，国家已进入第十二个五年规划时期，文化建设在经历了“十一五”时期后，进入了历史上最好的发展时期，初步找到了中国特色社会主义文化发展之路，为今后的文化建设大发展大繁荣奠定了坚实基础。中国的群众文化事业经过不断改革探索，尤其是在国家加快建设公共文化服务体系的时代背景下，站在了新的历史起点，迎来了新的发展机遇期，是具有鲜明的中国特色的科学的、民族的、大众的文化形式，体现了社会主义制度的优越性。

在中国特色社会主义现代化建设中，文化建设飞速发展，现代新思潮、新做法不断涌现，人们的生活和思想日新月异，审美意识、审美趣味也在不断变异、前进，需要建立群众文化发展新理念，为群众文化建设提供理论支撑、思想保障和行动指南，并在群众文化的思想观念、理论创新方面有所突破，促进群众文化的科学化、现代化，适应当前人们日益扩展的“期待视野”，满足人们不断增长的精神需求。由于群众文化独特的业务性质，综合了组织、辅导、研究、创作等要件，对业务工作和专业人员提出了更高的要求，不仅要求专业人员要熟练掌握一门文艺专业，以及对这门专业活动的组织、辅导、研究、创作的能力，还要掌握群众文化艺术专业知识，以辅导为核心，综合上述要求和能力，才构成了完整的群众文化业务，由于社会分工的专业化倾向逐渐加强，在群众文化领域，如果能围绕一门文艺专业，进行组织、辅导、研究、创作，就应该称作复合型人才了。群众文化工作者应从政策理论、专业技能、工作能力等方面提高素质，从理论上加强学习，掌握基础理论和创新理论，用正确的理论武装头脑，来指导工作。做到学以致用，把理论和实践结合起来，并培养独立思考和分析鉴别能力。从群众文化理论和实践发展来看，群众文化总是走在时代发展的前沿，处在不断改革、探索、争议、创新之中，逐渐形成了自身的学科体系。尤其是公共文化概念的提出，使群众文化的概念和职能定位更加清晰，群众文化的地位更加显著，无疑为群众文化理论的发展、为建设当代我国有特色的社会主义群众文化理论提供了契机。

群众文化业内常年举办理论研讨，书中的很多观点已经成为许多学人和同行的共识，有很多课题还需要进行深入研究。本书题名《群众文化》，是汇聚了我对群众文化若干重要方面的理论思考，也精心挑选了群众文化实践中的生动案例，尤其是北京市和东城区的案例。北京市东城区公共文化资源供给体系已经申报国家公共文化服务体系示范项目。费孝通教授在《重读<江村经济>序言》一文中提到他的老师马林诺斯基在实践中提出了“微型社会学”的概念。微型社会学是以一个人数较小的社区或一个较大的社区的一部分为研究对象，研究者亲自参预当地的社会活动，进行亲密的观察。以江村来说，它果然不能代表中国所有的农村，但是确有许多中国的农村由于所处条件的相同，在社会结构上和所具文化方式上和江村基本上是相同的，所以江村固然不是中国全部农村的“典型”，但不失为许多中国农村所共同的“类型”或“模式”。费教授的这些论述也正好说明了我重点选择北京市和东城区进行案例研究的用意。

在“十二五”开局之年和中国共产党建党90周年之际，本书定稿工作即将完成，将此书献给对群众文化感兴趣的朋友们，我希望读者朋友们能够喜欢这本《群众文化》，并恳请大家批评指正。

杜染 2011年4月2日

《杜染作品集•群众文化》跋

当时间的脚步跨入2011年，我国进入了“十二五”规划这一新的发展时期。作为一名群众文化工作者，在16年的群众文化工作中，我亲身感受着群众文化事业不断探索、改革与发展的脚步。站在新的起点，我对群众文化的大发展大繁荣充满信心。

记得1996年1月，在多家供选择的单位中，我经过人才招聘，从《北京青年报》选择到北京市东城区文化馆作一名文学干部，从此真正与群众文化工作结下了不解之缘，正式成为一名专业的群众文化工作者，一直坚守到今天。其间，长年在东城区文化委员会群众文化科借调，从事全区群众文化管理和组织宣传工作，也曾在北京市委宣传部文化处、东城区委宣传部、北京市文化局借调，参与大型文化活动的组织策划工作。也曾有多次机会面临选择，调到上级单位或其它行业，但我始终坚定自己当初的选择，倾心群众文化事业，觉得这里更需要我。回顾自己走过的路，可以用“热爱、服务、思考、创作、研究”这十个字来概括。最初是出于对文学的热爱，怀着作家梦选择的文化馆，在群众文化工作中，我深深地感觉到，我的文学专业技能在实际工作的众多方面太需要了，我不仅是要使自己成长为一名作家，更重要的是用手中的笔抒写和服务于群众文化这篇大文章。能够用专业知识和写作技能为社会服务，实现自身价值，我感到很快乐，也在工作中得到了锻炼成长，先后发表了100多万字的作品，加入了北京作家协会、北京民间文艺家协会、中国散文诗学会等专业协会团体，获得了一个“作家”的头衔。在工作中我也发现，群众文化行业在体制机制上存在着很多弊端，内部机制存在很多缺陷，人才短缺，效率低下，在岗位管理、人事制度、绩效考核等诸多方面需要改革，还常听到有人笑称“文化局没文化”。一种责任感和知识分子的使命感，使我有一种鲁迅在日本求学时决定弃医从文时的心境，促使自己不断学习、思考，繁忙的工作之余，珍惜可以利用的时间进行创作、研究。在理论研究上不仅注重群众文学范畴，更专注于群众文化体制改革与机制创新的研究，并于2006年推出专著《文化家园——群众文化探索与创新》。

东城区是首都中心城区，曾被评为全国文化工作先进区和全国精神文明建设先进城区。北京市东城区文化馆是一个有着光荣历史、创新氛围浓郁、群众文化工作全面扎实的文化馆，文化馆的服务对象覆盖了全区所有系统，文化活动品牌林立、红红火火，基层文化工作卓有成效，在东城区文化委员会和文化馆的工作，以及到上级宣传文化部门借调的经历，我深切地感受到了群众对精神文化生活的需要，也感受到了党和政府对群众文化工作的重视，感受到了首都群众文化工作者的创新精神和闪光品质。在全区群众文化管理、组织文化活动、创作文学作品、带领团队协会、理论调研、部门管理等工作中，足迹遍布东城的胡同街巷，文化服务范围覆盖全区每个系统。不仅施展了我的才华，也锻炼了我的管理、组织、辅导、研究和创作能力。我不仅在众多大型文化活动中担任撰稿，参与组织策划和创作，以及舞台组织工作，有时还负责多个活动项目的全程运作，多次参与文化部、北京市、东城区的课题研究，负责北京春之声合唱团、北京市东城区灯谜协会的管理工作，并创办了北京市东城区文化馆文学协会，参与创建了北京市东城作家协会，组织了公益性文化艺术大讲堂、诗文朗诵会、创作采风、作品研讨、文学比赛等文学活动，推出了《钟鼓楼文丛》第一、二辑，当我看着文学爱好者们由于我的服务，创作水平不断进步，从创作一两篇作品到能出版个人作品集，我心里既替他们高兴，又感到欣慰。当看到我带领的团队被评为优秀团队，在全国比赛中获奖，当我创作的歌曲、诗朗诵、小戏在舞台上演出、获奖，当我看到阎肃、马玉涛、吕远、濮存昕、李金斗、曹灿、卞祖善、赵书、梁秉堃、温玉娟、刘维维、宋祖英、姚金芬、秦鸣晓、韩小蕙、汪国真、S.H.E等文艺名家、明星也参与到群众文化服务中，当我的一本本专著正式出版发行……有付出，有自豪，有激情，有感动。忘掉了紧张组织、熬夜创作、辛勤辅导的劳累，欣喜之余，更加深了我对群众文化工作的热爱，每天过得快乐、充实而有意义。党的最终目标是实现共产主义，就是要最终建成社会生产力高度发达和人的精神生活高度发展的社会，实现每个人自由而全面的发展。如果说共产主义信仰提升了我的人生境界，那么群众文化就是我实现一名普通党员职责和使命的岗位，也是我的情之所系，心之所向，神之所往，是心眷神恋的精神家园。我觉得，在群众文化活动中，每个人都可以展示自己的才华，有利于促进人的全面发展。从这个意义上，可以说，群众文化是人类的精神文化的家园和艺术梦想的舞台。

这也就是我生命的意义。我觉得人的一生就应该是学习的一生、奋进的一生、奉献的一生、创造的一生，不虚度年华，做“有理想、有道德、有文化、有纪律”的四有新人，怀着责任心、进取心、感恩心撑起的事业心和对真善美的追求，每天过有意义的生活，做一个对社会有用的人。作为一个共产主义者，向毛泽东同志提出的做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”去努力，发挥党员的先锋模范作用，全心全意为人民服务，勇于同一切阻碍事业发展、侵犯人民权益的腐朽势力做斗争。正如马克思和恩格斯所说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”

在工作之余，除了文学创作，我还把大量的时间和精力投入到了群众文化理论研究之中，体验着文学创作的形象思维、理论研究的抽象思维这两种思维模式交替双美带来的愉悦。对理论研究的喜爱，还要追溯到早年在北京大学求学阶段，当时，我听叶朗、乐黛云、费振刚、张颐武等老师的课很着迷，他们每人都有个人专著，是专业领域的名家，结合教材，又讲自己的研究成果，还开设专题讲座，名师荟萃，思维非常开阔，让我心悦诚服，这些名师们成了我的精神偶像，对我的思想和学术产生了很大影响。从事群众文化工作之后，又受到东城区和北京市文化部门和单位领导的关心、指教，以及文化部有关部门和单位专家、师长的帮助，还有北京市和全国同行们的相互交流、学习，使我认识到群众文化的博大精深。常言道：学无止境，艺不压身。只有不断地学习和研究，才可能深刻领会到群众文化的真谛，有所收获、有所感悟。同时，我也体会到，群众文化要发展，必须加强理论研究和学科建设。中华人民共和国成立后，经过60多年的不断探索、改革，群众文化事业已经成为公共文化服务体系的重要组成部分，走上了科学发展的道路。公共文化服务体系建设，为群众文化事业发展提供了新的理念，构建公共文化服务体系，已经成为国家文化事业发展的重要内容，也从政策法规、理论和实践等方面，为群众文化事业发展奠定了重要基础。2006年，经过十年的积累，我的群众文化理论和文学作品专著《文化家园》由华龄出版社正式出版发行，并纳入新闻出版总署《全国大中专教学用书汇编》。此后，常年应邀到中央文化管理干部学院讲授群众文化有关课程，向基层文化工作者传授、交流群众文化理论研究的成果和体会。2009年，非物质文化遗产专著《皇城内外》由北京燕京出版社正式出版发行，并在新闻出版总署下属的北京珍本国际贸易有限公司开设的中国图书出口行业门户网站——图书出口网上，列入学术推荐图书（珍本）。

“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不因为虚度年华而痛悔，也不致因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的‘为人民服务’之中去。”“我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。”16年来，我铭记奥斯特洛夫斯基和雷锋的这些闪光的名言，把群众文化工作当成一项事业，当成自己为人民服务的一个岗位和方式，参与组织了每年一届的东城区新年音乐会、东城区文化艺术节、东城区夏日文化广场、东城区文化馆新春游乐会等区级标志性文化活动，曾在东城区文化艺术节闭幕式文艺演出、第七届北京市民族传统体育运动会开幕式文体表演、“好运北京”国际拳击邀请赛开幕式文艺演出、北京民族文化艺术博览园主会场演出、北京奥运火炬传递地坛公园仪式庆典活动、东城区奥运文化广场演出、都市风采——全国四直辖市舞蹈大赛、春雨工程——全国文化志愿者边疆行启动仪式文艺演出等40余台大型演出中负责策划方案和文学脚本撰稿以及演出舞台组织工作。此外还参与了首届历史文化名街授牌庆典、“澳门文化周开幕式演出”、“非洲风情节”等东城区协办的多项市级、国家级大型文化活动，舞动北京、都市风采、文化援疆等北京市文化活动，以及国庆50周年群众游行、香港回归、澳门回归、迎接新千年、国庆60周年群众联欢等全市大型活动的筹备和组织工作。个人负责组织了北京皮影戏表演、北京市民间艺术大师精品展、东城区文学创作研讨会、东城区文学创作大赛、“祖国颂歌”北京散文诗朗诵会、“中华诗魂”端午节诗词吟诵会、文化艺术大讲堂等专业文化活动项目。担任钟鼓楼文丛编委会《钟鼓楼文丛》和东城区文联《东城文苑》执行主编。负责编辑出版了《钟鼓楼文丛》第一辑和第二辑、《新绿》等文化艺术类图书10余部，发表论文30余篇。参加文化部“社会文化指导员（师）”国家职业标准和教材撰写及北京市、东城区的9项调研课题报告的执笔，以及全国基层文化队伍培训教材的撰写。理论和文学作品获得省部级和国家级奖项30个，论文曾在全国第11届群星奖群众文化科研成果评奖中获得银奖。2007年被列入北京市文艺人才“百人工程”。在服务中，练就了我文学创作和理论研究两大专业特长，组织、辅导和管理能力也得到锻炼，自身综合素质显著提高。在服务中，我也感受到了领导和师长的关爱、同事的友谊和群众的热情。

在这里总结我工作中的点滴成绩，不是在炫耀，而是出于对职业的热爱与自豪，还有就是想通过我的经历说明一点，就是只要真心地扎根基层、真心地为群众服务，照样可以有所作为，真金不怕火炼，是金子总是会发光的。胡锦涛同志指出：“凡是在各种领导岗位上有所作为、成绩突出的干部，都是注重实践锻炼特别是基层实践锻炼，在丰富生动的实践中成长起来的，这已经成为一种规律性的现象。”李源潮同志指出：“基层是实践的前沿，是思想创新、政策创新的源头，也是我们一切工作的落脚点。”当很多人把精力和才华聚焦到职称、名利、地位、权势的时候，我在基层，在最能发挥作用的地方，实现着自己的人生理想，脚踏坚实大地，仰望辽阔星空，经历风雨彩虹，艰难困苦，玉汝于成。当很多青年才俊竞争公务员的铁饭碗的时候，我主动写申请回到文化馆从事群众文艺工作，我觉得群众文艺的专业工作更能发挥出我的才华，体现出个性追求和社会价值。我以敬业精神认真完成好每一项群众文化服务工作，并利用业余时间学习、思考、写作，从思想政治修养、理论政策修养、知识业务修养和作风修养等方面加强自身修养。我的人生杜绝一切虚荣和自私的侵袭，但求耕耘，不问收获，相信德才均备，实至名归，做老实人、正派人，做信念如磐、志存高远、宠辱不惊的人。这就是我对群众、对事业、对名利、对自己的认识，也是我的政治品质、精神境界和人生态度。

“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。文治韬略，盖世武功，古来成大器者，莫不来自基层磨砺和实践锻炼。基层的工作纷繁复杂，千头万绪，在长年“接地气”的实际工作中，可以增强处理实际问题的能力，提高驾驭全局和处置复杂疑难问题的能力，培养求真务实精神和优良品德，与群众培养真感情，可以砥砺品质、锤炼作风、增长才干，提升思想境界。共产党员感情的最高体现就是对人民群众怀有一颗赤诚之心。16年，我的人生跨度从青年走向中年，成为群众文化中间代的一员，思想更加成熟，人生的阅历和工作经验积累更加丰富，不变的仍是坚定的信念、心中的赤诚和深情的足音，仍是对群众文化的信仰和使命感。“青春之旅基层忙，运笔凝思春意盎。深情满怀赤子心，群众文化谱华章。”这是我和群众文化之间用青春年华和实际行动写出的透明的诗行。

2010年6月，我从东城区文化馆调到北京群众艺术馆工作，从事理论调研和文学创作、编辑等工作，用我在基层多年的工作经验从更高的层面为群众文化事业服务。我在工作中感受着群众文化的魅力与风采，群众文化事业作为我的理想和追求，已经融入到了我的生命里。记得刚进入群众文化行业时，一位老馆员对我说：“咱们这行，有本事的人不愿干，没本事的人干不了”。还有人说出这种论调：“谁比谁也强不了多少，真有本事就不在这儿待着了”我想，这些话有一定的道理，但并不是放在每一个人身上都适用，尤其是有崇高信仰和热爱本职工作的人。拿我来说，即使我成了“有本事的人”，也不会离开这行，因为我热爱这个行业，也有多年的积累和经验，倾注了我的人生追求。在未来的工作中，我还会和全国所有群众文化工作者一起，在群众文化的沃土中辛勤耕耘，不断地学习，长本事，继续在服务中体验文化的快乐，开创群众文化事业的新境界和新天地。

浸透到这本书的核心和灵魂是责任与服务，作为一名党的群众文化工作者，对工作的责任，渴望改革的急迫，参与改革的激情，对现状与前景的思考，都融汇在了一章一节、一段一行的文字中，用心、用笔为群众文化工作服务，记述着我亦文亦武的群众文化的生动实践，力图体现理论性、学术性和应用性。书中所选文章，基本都发表过或演出过，或作为调研课题，或作为讲义在东城区和中央文化管理干部学院的基层文化干部培训中讲授过，有理论，有案例，有辅导培训理论知识。很多论文是在中国群众文化学会、中国文化报社主办的年度论文评奖中获奖之作，还有的是北京市论文评奖的获奖作品。各章节中的论文多是专题性的研究成果，一些论文在中央文化管理干部学院“文化发展论坛”杜染专栏发表后，引起业内关注，有的论文点击过万次。每章所附案例从多角度多类别的群众文化工作实践中选择基层文化工作经常会遇到的鲜活例证，包括公共服务、活动策划、建设发展、工作机制、科学管理等等，也有调研课题报告，相信会对群众文化工作者有一定的启发和借鉴意义。全书附录中，针对社会文化指导员撰写的辅导培训理论知识，希望能对群众文化工作者熟悉业务、扩大视野、提高技能提供方便，有所帮助。

出版本书的目的，就是把我多年的经验和思考向广大群众文化工作者作一汇报，进行交流、研讨。希望本书的文章能引发群众文化工作者对所从事事业的思考，引起社会和学术界对群众文化的重视，引导群众对群众文化的认识与理解，吸引更多的社会力量和各界群众为群众文化的大发展大繁荣贡献力量。

感谢多年来一直关心我成长的段宝林、赵书、梁秉堃三位前辈为作品集作序。感谢文化文艺名家曹灿、郑在石、赵书、王一川老师题赠墨宝，感谢中国画写意人物画著名画家杜滋龄老师慷慨同意将画作《春天的韵律》用于封面，为拙作点睛并大为增色。感谢北京文化艺术活动中心（北京群众艺术馆）、东城区文化委员会、东城区文化馆等单位和北京市文学艺术界联合会、北京民间文艺家协会、北京作家协会、东城区文学艺术界联合会、东城作家协会等文艺专业社会团体，以及诸位领导、专家对我的培养和帮助鼓励。感谢文化艺术出版社从专业出版物的高度和要求对全书精心梳理，以精致的面貌呈现给各位读者。感谢各位老师的辛勤工作。由于个人学术水平所限，书中不妥之处恳请各位读者和同行、专家赐教。

杜染 2011年4月2日

《杜染作品集•草花之美》跋

为这本书命名时，我想到了以前写过的一篇散文《草花之美》。草花，不正是这本书的一个象征吗？草花和草根连在一起，吸收大地的营养，显示着平凡生命的绚丽和生命力的顽强。

在本书即将出版之际，我想介绍一下本书的内容，也想借此阐述我对群众文化工作、对文学创作、对文学与生活和文学与人生的粗浅认识。

《草花之美》是一本群众文化工作者的业余之作，记述着我在人生前行中扎根基层、扎根群众之中的理想和追求。这理想，首先是我作为一名共产党员的理想，就是为实现共产主义奋斗终生。中国共产党的远大目标和崇高使命是党员最大的奋斗动力和精神支柱，有了这样的理想信念支撑，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就能自觉为党和人民的事业而奋斗。中国的保尔•柯察金吴运铎曾说：“革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。”现在，建设中国特色社会主义就是全体党员的共同理想，而群众文化工作岗位就是我实现理想、为人民服务的岗位。书中很多文章是与群众文化工作有关的，从严格意义上说，很多作品不是专业创作，是群众文化工作者的文学创作，但并不因此而降低对专业水平的要求。每篇作品都倾注了运思行文的心血，镌刻着自己文学追求的足迹，也记载着自己流逝的光阴以及生活中留下的情思与感悟，折射着我在群众文化工作中奋斗的身影，见证着自己在文学道路上不断耕耘的点滴收获。这些作品大多属于群众文学，包括散文、小说、诗歌、歌词、散文诗、新故事、寓言、曲艺、理论、评论、剧本，以及与我所从事的群众文化工作相关的散记、文学脚本。这种“混搭”方式，也构成了本书的一个特色。书中的一些作品曾在《北京晚报》“五色土”、《北京日报》“群艺大观”、《北京晨报》“京城绝活”等专栏刊登过，或被有关报纸、刊物刊登、转载。由于所收作品创作时间跨度长，从学生时代的习作到近年新作，虽然大都在不同报刊发表过，有些作品离真正意义上的文学作品还差得很远，但每一篇作品都反映着我的思想感情，是我为社会服务的载体和结晶，我想，不管作品是否可以传世，起码这些作品在我的人生和文化工作中发挥了重要的作用，是我在这个世界上为人民服务的方式和载体，倾注了我的精力和汗水，也在实际工作中或被刊载或登上舞台表演或获奖，尤其是一些诗歌、歌曲、剧本、文学脚本，在北京市和东城区的文化活动中被采用，成为群众文化记忆的一部分。相信会对群众文化工作者起到一定的借鉴意义。本书读者主要面向全国群众文化工作者、研究者，以及文学爱好者，我的这些作品从群众文化工作者的角度来看，可能会更亲切，因为从事群众文学专业的同行们可能都要在工作中涉及到这些文学种类的写作。

早年曾写过一篇散文《诗意人生》，把艺术生活化，让生活增加诗意，是我生活的缩影。现实生活是丰富多彩的，理想和追求始终如阳光般灿烂，将生活的体验进行提炼，营造成诗意的诗篇，不正是艺术源于生活又高于生活的创作真谛吗。生活中处处有战斗的诗篇、情感的诗篇、哲思的诗篇，有豪放的，也有婉约的，人生的苦辣酸甜都化作诗心一片，融入到了我的作品中。我的生活、工作与自己的爱好与特长是合一的，这样的概率并不多，所以我觉得我的人生是完美的、快乐的，也是倍加珍惜的。

群众文学是群众文化艺术的一个重要组成部分，是文化馆、群艺馆工作中的一个专业艺术门类。群众文学工作是我长期从事的一项工作。在我进行文学辅导时，从基层文学爱好者的身上我也学到了很多优点，对文学的执著、乐观的人生态度、理想照耀下的快乐。在长年的基层工作实践中，不仅认识水平和创作能力显著提高，还与群众结下了深厚的感情。让我更加相信实践出真知，相信党的思想路线：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。毛泽东说：“人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”列宁强调说：“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点。”“在某种意义上来说，最聪明、最有才能的，是最有实践经验的战士”。

群众文化工作就是一个实践性很强的工作。在文化馆、群艺馆从事群众文学工作，不同于专业作家，岗位的要求也不是像专业作家一样专一地从事文学创作，而是以辅导为核心，融创作、辅导、组织、研究、管理于一体。回想起十多年来坚守在群众文化第一线，创作群众文艺演出作品，也登上讲台为文学爱好者讲授文学知识，也深入基层把群众文化的生动实践汇入笔端，在工作实践中，理论联系实际，练就着十八般武艺。群众文学工作不是一门心思地从事自己的专业创作，但要有创作的能力和较高的理论水平，才能胜任这项复杂的工作，满足群众的文化需求和工作中多方面的需要。要求各种写作文体都要精通，掌握创作的基本规律，但并不一定要成为文学大家，当然，成为文学大家是可遇不可求的，但不是群众文化工作者的工作目标。

工作的过程、创作的过程也是提高自我修养的过程。文化工作的主题和创作的主题有很多是重合的，都是让社会、让人生变得更加文明、和谐、美好。孟子在《尽心下》说：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”文明是真善美的总和，文明人是真善美的形态表现。文明人是有光辉的人，是有光彩的、能够照亮别人的人。真善美是人类的终极追求，我的创作题材涉及广泛，但主题集中，就是讴歌和展现真善美。其实，群众文化工作中，从创作到开展文化活动都是贯穿着这个主题，坚持“二为”方向，“双百”方针，弘扬主旋律，传播先进文化，满足群众日益增长的精神文化需求，保障人民群众基本文化权益，发挥文化“引导社会、教育人民、推动发展”的功能，提升国家文化软实力，建立社会主义核心价值体系，建设中华民族共有精神家园，建设和谐社会……这些都是群众文化工作的主题，标志着中国当代知识分子的社会责任感和参与意识。这些大的主题也都自觉地成为我创作的主题。

文学与生活，文学与人生，是一个大问题，也是每一个有创作经验的人必须要面对的问题。写作的过程，就是正确处理生活——思想——文章（作品）之间关系的过程。这是写作的基本原理之一。胸中存锦绣，笔下有乾坤。回想自己的人生道路和创作历程，虽然人生坎坷不断，创作也从未间断，但孕育着我的情感和思想的仍是生活。生活这本大书是复杂的，又是丰富的，一辈子也读不完，读不透。作家李鸣生说：生活是文学的土壤。生活本身就是文学，就是作品，它蕴藏着最丰富的故事，最深刻的思想，最生动的语言，最鲜活的细节。在复杂的生活中我感受着社会的发展进步，感受着人情冷暖、世态炎凉，感受着人生的快乐与忧伤。提炼出创作的情思妙悟，为生活增添一抹亮色，照亮前行的路，给自己的人生注入活力和永远蓬勃的激情，让人们通过我的作品感受到生活中的真善美，感受到人生百味，体会到人间真情，让世界变得更加温暖，人性变得更加美好，社会变得更加和谐，这是我坚持业余文学创作的原动力。

只有经历了大悲大喜、大起大落的人生，才是真正的人生。生活中这样的人生并不少见。我也一样。是五彩斑斓的充满着痛苦与欢乐的生活磨练着我、激励着我。生活给了我很多感悟，这个生活是融工作、责任、学习、创作、研究于一体的，尤其当我看到因脑梗塞而痴呆瘫痪的母亲遭受父兄遗弃、生命垂危之际，毅然独自担负起长年赡养母亲的义务、进而离婚之后，有更多的人生苦境让我阅览人间万象、经历人生风雨、参悟世道人心，在大慈中有大悲，在悲极释然中尽一个儿子的责任，对女儿尽一个父亲的责任，独自忍受着妻离子散、家破人亡的无奈，每天在尽孝和尽职工作中奔波劳碌，很累，对人性的感悟也更加深刻。面对失去正常思维和说话能力的母亲，一个人承受着内心的苦痛和身心的折磨，利用一切有限的空闲时间创作，环境艰难，收获很少，很多文章是在母亲精神病痛发作后声嘶力竭的喊叫声中写下的，这一点，读者们在文中是读不到的。正如《约翰•克里斯朵夫》里所说的“孤独产生伟大”，生活中的孤独教会了我什么是明是非、知荣辱、分善恶，公而忘私，爱憎分明，自强不息，宠辱不惊。让我以雷锋、孔繁森、丛飞、郭明义、杨善洲等模范人物为榜样，提高自己的人生境界和思想品德。让我领悟了鲁迅的名言“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，《文心雕龙•程器》所说的“蚌病成珠”，杜甫的“文章憎命达”，德国作家丁•凯尔纳在《诗》中说的“真正的诗歌只出于被深切苦恼所炽燃着的人心。” 法国缪塞在《五月之夜》中说的“最美丽的诗歌总是绝望的，那些不朽的诗篇，是纯粹的眼泪。”

世界上每个人都是独一无二的，每一段人生历程都是刻骨铭心的。人们常把人生的苦难当作一笔财富，其实，人的本性都是趋利避害的，身处苦难之中时，谁都想摆脱苦难，但由于责任、时机等主客观条件的制约，往往处在“两难”之中，只有真正摆脱苦难之后，蓦然回首，人们才会感谢苦难对人性的磨练。所以，我十分敬仰舍已为人、助人为乐的人，为了革命理想奉献自我、服务人民、在苦难中坚守的人，勇于奔赴祖国最需要的地方、有远大志向和人生抱负的人。胸怀坦荡，恪尽职守，拼搏奋进，建功立业，以党和人民的利益为重，不贪图享乐，不随波逐流，更不会贪赃枉法、公饱私囊，这些人正是中国真正的未来和希望。因此，每当想到这些人，想到大多数人的幸福生活，我总是心生敬意，心怀感激，也向这样的人生努力，因为他们中的很多人都有一个光荣的名字——共产党员。是的，作为一名共产党员，我也走在这个行列里。虽然经历了人生的洗礼、人生的悲苦和两难，不变的是本真和质朴，是精神的追求。依然保持着质朴和率真，坚守理想和责任，用更加宽阔的视野、更加睿智的头脑来审视人生之路和生活这本大书。体现着一个共产党员的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，怀着对高尚的渴求与向往，从自己做起，从身边小事做起，在社会中诚实守信、在岗位上敬业奉献、在家庭中孝老爱亲……

德国诗人荷尔德林说：“如果生活是全然的劳累，那么人将仰望而问：我仍然愿意存在吗？是的！只要善良，纯真尚与人心同在，人将幸福地用神性度量自身。……充满劳绩，但人诗意地居住在此大地上”。写作，让我的生命永远充满激情和诗意。我仍然执着于自己的诗意人生、公益人生，过有意义的人生，有理想有追求，不虚度年华，把奉献社会、助人为乐当成生活中的追求。自觉践行并倡导绿色、环保、低碳的生活理念，不抽烟、不喝酒，不打牌赌钱，没有不良嗜好，做一名遗体捐献者、造血干细胞捐献者，做一个纯粹的人、大写的人。“文如其人”，我会以内容和形式的完美结合，谱写人生这篇大文章。《左传•襄公二十四年》记载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”后世就以“立德、立功、立言”为“三不朽”，这是古人对人生价值的认定，也集中体现在我的日常工作、学习和生活的追求中，把职业当成事业，当成为别人服务的载体，不是浅薄的功利主义意义上的三不朽，而是当成一种修养、一种责任，当成阐明自己的思想境界、社会理想、实现自己人生价值的途径。

人的一生总会经历不同的阶段，在不同的阶段总会遇到不同的人、不同的事。人生就是由这些不同的阶段和不同的人、不同的事串连起来的。人生的每个阶段需要自己把握，人生中遇到的人和事需要用心对待。过好每一天，走好每一步，善待每一个人，做好每一件事，每个人都可以采撷生命中的花朵。在我的人生经历中，珍藏着父母般慈爱的师长的恩情，兄弟般真挚的知己的友情，良师益友的关怀与友爱渗透到心灵深处，并转化成激励人生进步的力量。在此，我要感谢引领我在文学道路上学习、求索的各位老师、前辈，感谢工作过的和现单位的各位领导、同事及对我工作给予帮助的所有朋友们。语文教师们的鼓励和偏爱，让我很早就找到了精神的家园，北大中文系的各位恩师，让我在人生的重要阶段学到了重要的本领，坚定了自己的追求。领导和同事们的宽容、理解和信任，让我的特长得以发挥，让我在实践中得到锻炼和成长。

在生命的旅程中，遇到每位读者也是人生的缘分，让我们珍惜这份缘，敞开心扉，迈开脚步，一同走入群众文化的广阔天地，找到并挖掘自己的潜能，在属于我们每个人的领域，收获更多的喜悦和感动，让人生更加充实而美丽，让生活的每个角落充满梦想、充满阳光。

最后，我要衷心地感谢多年来一直对我关心鼓励、并为作品集作序的段宝林老师、赵书老师、梁秉堃老师，感谢文化文艺名家曹灿、郑在石、赵书、王一川老师题赠墨宝，感谢中国画写意人物画著名画家杜滋龄老师慷慨同意将画作《春天的韵律》用于封面，为拙作点睛并大为增色。衷心感谢北京文化艺术活动中心（北京群众艺术馆）、东城区文化委员会、东城区文化馆等单位和北京市文学艺术界联合会、北京民间文艺家协会、北京作家协会、东城区文学艺术界联合会、东城作家协会等文艺专业社会团体，以及诸位领导、专家对我的培养、帮助和鼓励。衷心感谢文化艺术出版社的鼎力支持，感谢各位老师的辛勤工作。书中不妥之处，恳请读者、同行、专家指正。

杜染 2011年5月8日

群众文化学的学术理性和自我认同

——《群众文化的现代化》跋

《群众文化的现代化》一书是北京市宣传文化高层次人才培养资助项目——公共文化服务体系研究《群众文化的现代化》课题研究的最终项目成果，也是一部中国特色社会主义文化理论著作。全书以“现代性”为总纲，旨在社会主义文化现代性建设。具体地说，主要做了两件事，即两个理论突破，分别体现在基础理论和应用理论方面。一个是群众文化概念诠释：主要是在群众文化概念的学术意义、文化政治意义、世界意义等三个意义的诠释；另一个是群众文化的现代化理论建构，即“一个中心，三个基本要义”：群众文化发展的科学化、群众文化运作的社会化、群众文化治理的规范化、群众文化业务的专业化。从而可以确知群众文化学所具有的现代性的学科价值和意义，确知其何以走向与哲学对话的前台，而对话最终成为发展理论、创造理论的一种方法。

公共文化服务体系研究《群众文化的现代化》提供的是关于国家构建现代公共文化服务体系进程中群众文化体系及其现代化这一研究计划的成果。研究的出发点是群众文化在全球化、现代化视域下和“文化政治”意义上社会主义文化现代性的理论与实践、价值与意义。马克思主义文化理论话语下群众文化概念的独特价值和世界意义、现代公共文化服务体系背景下群众文化的发展战略和理论探索、群众文化的现代化与社会主义文化现代性、“群众文化的现代化”理论建构，这些是本项研究核心的本体论、认识论、价值论主导问题，并以“群众文化的现代化”作为总体性的问题脉络，统摄本项研究的具体问题，形成学理上、逻辑上、内涵上、实践上相对完备的、经世致用的理论体系。

“群众文化的现代化”的本质和终极目标是社会主义文化现代性和人的全面发展。群众文化自“五四”新文化运动开始，在中国新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革各个历史时期从未停止过发展的脚步，尤其是中华人民共和国成立后，社会主义意识形态的确立和文化馆等政府设立的公益性群众文化事业机构的建立，以及将群众文化作为社会主义文化事业的重要组成部分，为群众文化的现代化奠定了坚实基础，树立了重要标志，提供了重要保障。在经历了中华人民共和国成立前的从“五四”时期开始的新群众文化运动、1927年开始苏区建立俱乐部、1935年开始中国共产党在陕甘宁边区政府成立前和成立后建立民众教育馆至中华人民共和国成立后延续至今的文化馆的群众文化现代化实践阶段的历史之后，对群众文化的认识和发展趋向更加深刻清晰，这是一条通向社会主义文化现代性和人的全面发展的康庄大道。“群众文化的现代化”理论体系为群众文化理论的研究和发展搭建了通往现代化之途的新平台。

该项研究是在宏观、中观、微观层面的整体研究，涉及群众文化的基础理论和应用理论，既提出问题，又解决问题。这一研究计划的目标是，对群众文化问题既进行综合研究、分类研究、专题研究，又进行整体研究，系统探究群众文化在中国特色社会主义文化和世界文化中的地位、价值和在全球化时代“文化政治”的语境里的意义以及群众文化的现代化发展，巩固和发展马克思主义的文化领导权。对群众文化概念进行学术意义、文化政治意义和世界意义等三个意义的诠释，提出群众文化的现代化理论体系，为群众文化理论增加新是生长点，彰显其现代性的意义。

“群众文化的现代化”理论体系的学术作为是建立群众文化学的学术理性和自我认同，拓展和提升研究水平，让专业文化和群众文化共同构成的政府主导文化在与世界文明的跨文化对话中更加充满文化自信，使中国文化的概念更加完整；让外国的文化研究者和外国人民对中国的学术和文化认识更加全面。“群众文化的现代化”理论体系对群众文化概念的阐发和对群众文化理论的拓展，使群众文化在国家战略层面和业内工作交流层面的基础上，在学术话语层面上进行理论建构，力求更好地与国内、国际学术主流话语连接、交流、对话，得到更广泛的文化认同。

《群众文化的现代化》是我国第一部以全球化、现代化、文化政治视角研究公共文化服务体系背景下的群众文化问题的学术专著，联结着发展中国特色社会主义文化和现代化建设两个重大理论命题。其总体性思维方法是“马克思主义的理论框架”。全书以阐发当代中国马克思主义文化理论和社会主义文化现代性为中心旨趣，依据马克思主义的世界观和方法论，紧密结合新时代中国特色社会主义的时代背景，运用马克思主义中国化的最新成果，建构了“群众文化的现代化”理论体系，探讨了全球化时代群众文化的现代化问题。全书各部分内容逻辑一致，又独立成篇。

全书所讨论的问题，就是以现代化为中心的群众文化问题。其核心论题是“群众文化的现代化：社会主义文化现代性建设”。《群众文化的现代化》明确标举“群众文化的现代化”并以专著来展开学理论证，对我国群众文化概念进行了现代性提升和世界性拓展，推动了群众文化理论的新发展。群众文化事业是国家公共文化服务体系的骨干，构建现代公共文化服务体系，群众文化是重要抓手和落脚点，从全球化、现代化、文化政治视角研究群众文化的建设与发展，在社会主义文化建设中具有重要的战略意义和现实意义。“群众文化的现代化”理论是全球化、现代化、文化政治视域下的群众文化发展理论，体现了群众文化研究的理论创新，揭示了群众文化的发展规律。对构建群众文化学文化馆学现代理论体系和加快构建现代公共文化服务体系具有一定的建设性意义，对群众文化概念的世界传播具有推动作用。

本书是笔者创立的“群众文化的现代化”理论体系的建构与阐释，对公共文化服务体系背景下如何开展群众文化、群众文艺、非物质文化遗产保护、民间文艺工作等群众文化问题均进行了探索性、前瞻性的研究，从“文化政治”视角重新发现了群众文化概念在当今世界和中国的价值，较为系统地提出了“群众文化的现代化”理论体系，具有独创性、学术性、理论性和指导性。“群众文化的现代化”理论是全球化、现代化视域下的群众文化发展理论，具有超越理论学派意义的科学性、准确性，其核心是“一个中心，三个基本要义”，一个中心即发展的科学化，三个基本要义即：运作的社会化，治理的规范化，业务的专业化。这些理论创见具有较高的学术价值。该理论体系对当下群众文化、文化馆（站）、群艺馆事业的科学发展具有一定的理论指导价值和实际应用价值。

笔者从1999年开始致力于“群众文化的现代化”理论体系研究，2011年正式提出“群众文化的现代化”理论。并在2012年文化艺术出版社出版的《杜染作品集•群众文化》中进行了初步的论述。2016年，在北京市宣传文化高层次人才培养资助项目申报得到批准之后，立即着手进行项目的实施，在研究课题上，主要对现代公共文化服务体系构建中的文化馆、群艺馆群众文化服务体系的发展、治理、运作、业务四项内容进行研究，围绕“群众文化的现代化”的理论建构，制定课题研究的整体框架，撰写相关论文。在本书写作过程中，前期的积累和同期进行的相关课题研究为本书的撰写奠定了基础，前期积累的论文曾在2012年文化艺术出版社出版的《杜染作品集•群众文化》一书中作为群众文化理论出版过，在中央文化管理干部学院有关培训中得到好评，在全国文化（群艺）馆业内具有广泛影响。对群众文化事业和文化（群艺）馆事业发展具有一定的参考价值。《群众文化的现代化》一书突出了体系性，按照“群众文化的现代化”理论体系的四维框架，将《杜染作品集•群众文化》理论精华作为课题研究的前期积累，进行必要的修订，将同期进行的相关课题研究作为导论和各章节的主要内容，共同建构起“群众文化的现代化”理论体系。可以说，这部专著凝结了笔者在群众文化行业内工作积淀二十余年的研究成果，从理论架构和学理上、体例上更加严谨，论述更加全面，也使“群众文化的现代化”理论体系更加完整。

本书作为“公共文化服务体系研究《群众文化的现代化》”课题研究的最终项目成果，以“群众文化的现代化”作为总体性的问题脉络或问题意识，支撑、统领着每个具体问题。公共文化服务体系研究《群众文化的现代化》项目虽然已经结项，但还有尚需深入研究的问题，如与中国群众文化相类似的国外群众文化及相关机构的比较研究等，需要继续用理论思维、问题意识去把握，并在与国外文化界文化理论交往中得到进一步论证。

本书试图从理论与实践、历史与现实、继承与创新、现实与未来、本土与国际等多个维度考量群众文化这一问题，初步尝试以群众文化发展的科学化、群众文化运作的社会化、群众文化治理的规范化、群众文化业务的专业化等为主要内容搭建起“群众文化的现代化”理论框架，并阐述其在中国特色社会主义理论体系和现代公共文化服务体系中的地位和价值，以及在全球化、现代化进程中的本土经验、发展趋势和世界意义。

《群众文化的现代化》一书是笔者针对群众文化问题个人独立研究的一些思考和观点，试图拓展群众文化理论研究的视野，当然，这一研究工作只是对“群众文化的现代化”理论体系的初步框架和探讨，随着社会主义文化理论的发展和国家加快构建现代公共文化服务体系的生动实践，群众文化的现代化理论这一本土理论还会有新的丰富和发展，群众文化也将会得到国内外更多人的关注和参与，希望群众文化这一本土概念凭借自己的中国特色和发展前沿指向，在中国特色社会主义理论体系中逐渐发展、壮大，并真正走向世界，产生世界性的影响！

杜染 2017年12月于北京